之所以有这篇文章名鼎配资，是上次一位网友在《妙玉免费教邢岫烟读书，为什么邢岫烟还要说她未必真心重我？》下的留言：“郭德纲的名言！高雅不是装的！孙子才是装的！说的就是妙玉！！”
唉，郭德纲说得，未必都是对的；郭德纲说的对的，你说也未必就对；郭德纲是在什么环境里说的，你又是在什么场合来说，效果能一样吗？妙玉要是“装”高雅，那还有真高雅吗，整个这个世界上？
妙玉是书香之家的千金小姐，又聪明又美丽，家里又有足够的财力，就连千里避难，还有师父保护，还有老嬷嬷与小丫鬟侍候。都这样的条件了，只要她想高雅，她就能高雅，还需要什么“装高雅”吗？
当然，妙玉的高雅，和黛玉的高雅，给人的感受很是不同。黛玉嫌弃刘姥姥，人们觉得很正常，不会有太多批评声音；妙玉嫌弃刘姥姥，人们就觉得她是“装”。为什么会有这样的差别？无非是因为黛玉和妙玉身份不同。
黛玉是千金小姐名鼎配资，她看不起刘姥姥这“贫婆子”，大家都理解。妙玉呢，是个出家人，应该“众生平等”，于是大家觉得她的歧视就是“装”了。
同样的还有对宝玉的态度。黛玉爱宝玉，读者都觉得天经地义理所当然；妙玉爱宝玉，读者就觉得岂有此理冒天地之大不韪。究其原因，也是千金小姐与出家人的身份差异。
但是，妙玉很冤枉呀。她的确是出家人，可她并不以出家人自居，说起话来还是“咱们闺阁”，分明是闺阁小姐的心态。你是不是又要批评她“尼姑思凡，不守清规”了？可是，妙玉出家，是自愿的吗？做尼姑，是她的选择吗？
林之孝家的介绍妙玉：“祖上也是读书仕宦之家，因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，足的这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行。”这几句话，是不是有点儿眼熟？“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我才三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。”原来黛玉也是“自小多病”。如果林如海夫妻听了癞头和尚的建议，黛玉岂不是成了另一个妙玉？如果妙玉的父母坚持不让女儿出家，岂不正是黛玉？
妙玉的父母选择了一个折中的办法：让女儿出家，却是“带发修行”。为什么不削发？当然是不准备终生青灯古佛，过几年就要还俗的。妙玉也知道，自己的出家，其实是换个地方居住，把栊翠庵当成疗养院。自己的未来“结果”，还是像别的女孩子一样，嫁人，生儿育女，过世俗的家庭生活。
这样平淡幸福常规的生活计划，被“权势”打断了。邢岫烟说的：“闻得他因不合时宜，权势不容，竟投到这里来了”。原来瞻仰观音遗迹并贝叶遗文，只是一个虚构的借口，进京真正的原因是离乡避难。
父母和师父相继离世，使得妙玉没办法回乡，也不能还俗。她滞留佛门，完全是被迫的。事实上她就是一个无依无靠的孤女。
因为被迫寄身佛门，她不能不心恋红尘。对宝玉的暗恋也好，主动参加湘黛联诗也好，都是她心向红尘的表现。
因为身处公府侯门，却又无依无靠，她不免担心被人歧视压迫，所以才极力夸大她的高洁厌俗。这不是装高雅名鼎配资，而是一种无可奈何的自我保护。
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